賦詩以賀
知命復曰常
覺悟合陰陽
入定充元氣
道通懸慧光
青牛關外徑
松子體中糧
榮盡枯時見
培風萬里航
1)《老子》十六章：「歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。」
此處之「命」，實為生命之「命」，而非命運之「命」。「復命」亦即恢復生命之本來狀態。
2)道教的入定第一步是姿勢，第二步是入靜(小定)，第三步是大定，第四步是空明，第五步是本我；入定是使自己靜下來不受困擾地思考，感悟宇宙運行規律；也是基礎的修氣法門，入定所得的氣便稱為元氣。
3)道教蟾光即指慧光，初見慧光，點小游移，一用意識即散，待靜極光再現，如眉月，小漸大，大變小，復歸無，光圈帶虛，不明不圓，精氣不足故也；久經鍛煉，慧光或紅或白，紅光血玄關，白光正玄關，光如月華懸空而不動，乃純正慧光，精氣充沛也。
4)老子騎青牛歸隱，到達函谷關的時候，關令尹喜第一眼就將其認出。根據《四庫全書》記載，當時尹喜看到紫氣浮關，知真人也，迎之，乃「老子乘青牛而過」。《史記.老子列傳》中也有類似記載，「至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。」
5)史料記載道教全真龍門派祖師丘處機幼年慕道，嘗棲身村北公山，修練生活是頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風；道教認為松子保健功能好，是古時道士辟穀時準備的高能量和高營養食品。
6)榮枯，比喻人事的興衰、窮通。《紅樓夢》第九二回：「人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。」
7)《莊子.逍遙遊》：「風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風﹔背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。」這兒說風力的積存若不大，就沒有力量承托起大鳥的翅膀，所以大鳥能高飛九萬里 乘風而上是在牠下面有巨大風力，牠才能憑藉風力，背向著青天沒有阻礙，然後才能飛到南海去。
