練習過後

(1)瞓咗12小時才補足眠,辦一次接近百人的活動真不容易:P
(2)侯中I、D班同學都表示有報名而未能參加練習活動,未知報名過程有甚麼失誤,但前事不究,後事可追,正與葉SIR和黃SIR傾緊一月頭多辦一次聯校練習,如你們真的想參加聯校練習,請以瘋狂的熱情感動葉SIR,我可以繼續義務幫你們的;
(3)所有分紙仍是由我背回家,再逐張核對和釘裝,上百份材料......然仍是會趕在一週內辦妥,盡快給同學知道練習成績和意見的;
(4)林記有一批同學拼命趕過來仍遲到20多分鐘,其實我已撐到遲10分鐘才開始,至於為甚麼會發生這回事,只能說因為有人不守承諾,我不多言了,但仍欣賞你們的誠意,所以若一月頭辦得成,會優先考慮你們的^^
(5)對於故人不打招呼不瞅睬,也算罷啦,我仍為活動能成功舉辦感到高興^^

是日偶拾

(1)事隔一個月重回侯中教DSE卷四補習班,並召來林記二生切磋交流,但......只見到吉的課室,嚇得我......最後陸續回來了四名學生,可以開壇,本擬練習兩輪,但同學們都忘了策略安排,要再重點講解,結果講解一小時,練習一小時(因為大家超時都未走,但我無OT :P),Sad的是下堂又編排在一個月後,真擔心如何Keep佢哋的水準!!!!(至於舊生表示聽我講授一個鐘勝過甚麼甚麼,我當係氹我開心^^)
(2)下年往麗城教南亞裔同學中文,經過兩天思考,本擬以遊戲形式為主,但到臨上堂前一小時在中心外再思量,以Meaning + Drawing 的想法重新構思,打破一些框架,遊戲改為輔助,同學竟然認為蠻有意思,下課後,中心姑娘說那些同學向她表示很好玩,又學到一些東西,我當下暗暗高興XD
(3)在中心與姑娘聊及她過去曾幫同學練小組口語溝通,大家乘興交流,我說若有需要可到中心幫同學一齊練習,她笑說要為我爭取車馬費XD
(4)六時許獨個兒離開中心,暮色下想起自己努力而有所表現,學生感受得到,理應高興,但隱隱然卻有悵惘之感,連忙調節排遣,在荃灣街頭轉著轉著,忽然遇到鄭逗與樂生,閒扯碎聊一會兒,便各自踏上歸家的路;
(5)今天算是在荃灣碰到不少舊生,其中與譚家三小姐聊得最長時間,圍繞著進修途徑提了不少意見;阿誠匆匆打招呼,頭也不回的走了;李同學在千色店拖著女受友望而不見,也也走了;陳同學與朋友在通往千色店的橋上向我迎面走來,正想打招呼,他扭腰一蹬步,也也也走了......我為人小器,下次會加倍奉還的!!!!

次韻共勉

見D100監制周鵬引<西遊記>詩興嘆，次韻共勉。


薰心利祿永無休

洗耳篤行承許由


驚覺吏胥甘賣港


圓睜宵小覓封侯


高官傳喚皆低首


外權相連復裡勾


更要發聲加奮進


同爭民主不回頭

原引詩歌:

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。


騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。


只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。


繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。

(1)薰心,迷住心竅。宋.王安石<,和王樂道烘蝨>:「薰心得禍爾莫悔,爛額收功吾可賀。」 明.沈德符<野獲編.言事.一人先忠後佞>:「二人富貴薰心,改口逢世,又諉其責於父師,真悖逆之尤。」
(2)利祿,利益與爵祿。<禮記.坊記>：「利祿先死者,而後生者,則民不偝。」宋.歐陽修<朋黨論>:「小人所好者利祿也,所貪者貨財也。」
(3)利祿薰心,心智被貪圖利益與爵祿的念頭所蒙蔽。
(4)許由洗耳,許由歸隱山林,優游自得,聽到帝堯欲讓位於己,便感到耳朵受到汙染,因而臨水洗耳。典出漢.蔡邕<琴操.卷下.河間雜歌.箕山操>。後以許由洗耳比喻心性曠達,超脫於物外,而以接觸塵俗之物為恥。<孟子.盡心上>「古之賢士何獨不然」句下趙岐注:「樂道守志,若許由洗耳,可謂忘人之勢耳。」
(5)篤行,確實履行。<禮記.儒行>:「篤行而不倦,幽居而不淫。」
(6)吏胥,官署中掌理案牘的官吏。
(7)圓睜,眼睛睜得圓大。<紅樓夢.第五十二回>:「晴雯聽了,果然氣的蛾眉倒蹙,鳳眼圓睜。」
(8)宵小,盜賊、壞人。
(9)裡勾外連,內外勾結,連成一氣。<水滸傳>第六十二回:「如今到來,裡勾外連,要打北京。」

懷念湯伯

瀏覽網頁閱畢近著文章,述及恩師湯定宇教授求學成長背景,因錄如下:

	永遠的華西壩 岱峻     　　「那是美好的時代，那是糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚蠢的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望之春，那是失望之冬；人們正直奔天堂，人們在墜入地獄……」狄更斯小說《雙城記》中的這段描寫，彷彿預設了抗戰時成都華西壩的場景。     成都是長江上游、華西地區一座豐饒的城市，而長江下游的江南更為富庶。「門泊東吳萬里船」綺麗的「蘇氣」溯江而上，影響著巴蜀地區。民國以降，３５牌自行車、萊卡照相機、留聲機、電影、霓虹燈、電報、聽診器等，洋氣的「摩登」逐漸取代「蘇氣」。以華西協合大學為核心的華西壩，已為西洋文明傳至中國西部的聚散地。民國文人稱華西壩為「壩上」，就像稱上海為「海上」、「滬上」，管杭州叫「湖上」，以之指代成都，既時尚又有一種文人「範兒」。     戰時，中國五所基督教教會大學薈萃壩上，其辦學規模和教學質量並不遜於遷到昆明的西南聯大。蔣經國有過一次觀感：「我們看到華西壩的建築和管理，心裡感到非常難過。華西壩是外國人經營的，那裡非常清潔整齊。我們參觀了華西大學，再反過來看一看成都，好像是隔了兩個世紀。在成都街上有所謂鳥市蟲市，那裡買鳥的，提鳥籠的，都是些無業的青年。……」小蔣眼中，多少有些「非我族類」的陰翳。英國生物化學家和科技史專家李約瑟筆下，則蕩漾著大西洋的溫潤：「該大學令人稱羨的是校園裡中西合璧式的建築，它是當今『自由中國』所有大學中最好的。該校友好地接納了另外四所疏散於此的其他大學（他們原來都是教會學校，現稱為私立大學以有別於國立大學），即山東齊魯大學、北平燕京大學、南京金陵大學及南京金陵女子文理學​​院（這是中國的基頓學院）……」     文化西遷，匯聚後方的文教中心，除了昆明，猶有「三壩」之說：即漢中的古路壩、重慶的沙坪壩和成都的華西壩。1937年9月，北平大學、北平師範大學、北洋工學院和北平研究院等，在西安籌組臨時大學。半年後，臨汾失陷，再遷漢中，以古路壩為中心組建「國立西北聯合大學」。此地北接秦嶺，南連巴山，交通閉塞，缺水無電，環境艱苦，人們喻之「地獄」。沙坪壩地處陪都，位於嘉陵江畔，有重慶大學、教育學院，及內遷的中央大學、上海醫學院等校，形同一座大學城，故稱「人間」。華西壩，因地處天府之國首邑之區，美其名曰「天堂」。那段歲月，史稱壩上「五大學時期」。陳嘉勳回憶：「地處西南大後方的昆明和成都，成為當時中國兩個高校、名校最集中的文化中心。特別是以華西壩為中心的齊魯等五所大學，加上其他內遷和原有的高校，如中大醫學院、上海光華大學、山西銘賢學校，原有的四川大學、省立藝專和川康農工學院等，形成一個有近萬名學生的大學群。」     現代戰爭，後方也是前線，「天堂」同樣逃不脫空襲、飢餓、疾病，甚至死亡的威脅。華西協合大學藥學系學生黃孝逴在轟炸中喪生；金陵大學教授黃方剛（社會活動家黃炎培之子）、華西協合大學牙學院畢業生胡樂義等，皆因患病英年早逝……     只有陽光、芳草、清流和自由的風，是壩上恆久的魅力。     其時，各種講座、團契組織、課外活動，如二十四番花信風令人目不暇接。人群中也分左中右，但各種思想爭端，終不驚秋傷春。五大學校長不贊成校園政治，也不實際干預。壩上人兼具中國傳統思想與西方現代觀念，溫文爾雅，抱樸守拙。教師敝屣功名，安貧樂道。學生雖不乏名門之後，如凌鴻勛的女兒凌崇英、張瀾的女兒張茂延、居正的女兒居瀛棣、黃炎培的女兒黃學潮、張治中的女兒張素我、袁世凱的孫女袁家芝等，這些「金枝玉葉」比肩出生寒門的同學，同窗苦讀、含英咀華，走向社會、宣傳救亡，遠赴邊疆調研、服務民眾。對國家民族的關心，對草根底層的同情，昇華為一種追求公平正義的「道」，也有人由此走向革命。在耶穌像前讀《新華日報》，團契活動討論《新民主主義論》，在文幼章的別墅中策動群眾集會和火炬遊行……上世紀四十年代的壩上，隨時上演著這樣的蒙太奇電影。     戰爭是以槍砲開路，軍事、政治、經濟、文化的全方位搏殺，就像中央大學校長羅家倫那段話：「敵人的稱強，不是一方面，而是多方面促成的。……我們現在不應該問我們英勇的將士，抵抗得過敵人殘暴的軍隊與否。我們現在應該問我們的科學和技術，抵抗得過敵人的科學和技術與否……」壩上莘莘學子，既有脫下青衫換戎裝，擔任軍醫、翻譯、飛行員，參加青年遠征軍的壯舉；也有爭分奪秒研製雷達電池、航空風洞、汽油代用品等各種軍需軍備的業績。其最重要的貢獻，還是傳薪播火，弦歌不輟，延續民族的文脈。     蔣夢麟在回憶錄中寫道，中國近代以來，凡是主要以西方模式為基本運作規律的機構，一般都很有效率，比如海關、銀行、稅務、鹽政、出版、教育、新聞、醫院等。這些機構的人員，大多來自教會大學。較之普通大學，教會大學的學術視野更恢宏、學科設置更超前、培養目標更從容。就像地基的廣度與深度，成就了金字塔的高度。     五大學全面引進歐美教育制度，金大與美國康奈爾大學、金陵女子文理學​​院與美國密西根大學、燕京大學與美國哈佛大學、華西協合大學與加拿大多倫多大學等建立了良好的校際關係，有著教學、科研和師資等方面的合作。     壩上精英薈萃，人文學者有陳寅恪、吳宓、蕭公權、李方桂、顧頡剛、錢穆、蒙文通、呂叔湘、常燕生等；理工科有生物學家劉承釗，地理學家劉恩蘭，數學家賴樸吾、魏時珍，天文學家李曉舫，皮革學家張銓等。「大學者，有大師之謂也，非有大廈之謂也」。有大師傳道授業，竹籬茅舍能出人才；但有大師兼有大廈，豈不更幸？     創辦於1924年的燕京大學新聞系，是亞洲第一個也是遠東最好的新聞系。自1942年秋遷成都恢復辦學，一直到1946年復員北平，成都已為戰時中國之新聞教育基地及新聞中心。那段新聞史，某種程度也是以壩上五大學為中心的學運史。《中國大百科全書》（1991年版），收新聞出版界人物詞條一百零八人，其中成都燕京大學新聞系的師生有九人。1979年，鄧小平訪美的二十名隨員中，有燕京大學校友七名，其中四名畢業於成都燕京大學新聞系。     時值國難，民族與邊疆問題凸顯出救亡圖存的戰略意義。社會學廣受重視，以「邊疆研究」為主的人類學漸成顯學，服務邊疆與農村的邊政學、鄉村建設學勃然而興。在壩上從事過教學和科研的學者有柯象峰、龍冠海、孫恩三、戴謙和、葛維漢、李安宅、馮漢驥、徐益棠、林耀華、鄭德坤、劉咸、任乃強、蘇立文、梁釗韜、衛惠林等。他們調查社區政治、參與社會改良，從事田野考古、語言學、文化人類學考察，以及博物館建設等，成果迭出，世所矚目。而今，人類學社會學的「華​​西學派」，已為學界公認。     「農業大國」原無完整的「農學教育」，唯金陵大學異峰突起。1949年前金陵大學畢業生，佔據了農林部門、農研所及各大學農學院的「大半壁河山」。農經學家卜凱及其弟子喬啟明、崔毓俊、孫文郁等在中國創立了農業經濟的「技術學派」，完成了全國土地與農場調查，並將成果付梓出版，造福社會。農學家章之汶、沈宗翰培養出「百萬華棉」、「小麥2905」等優質良種，掀起戰時中國的「綠色革命」。園藝學家胡昌熾、​​章文才，選育出一大批良種水果尤其是柑橘，帶出了一批得意門生，如景觀園林專家汪菊淵、「梅花狀元」陳俊愉等。這些人後來成了共和國的院士。     五大學的中國文化研究，有一批熱愛漢學的西儒，也有登台講國學的「五老七賢」；既堅持「輸入學理」的新路，對傳統「小學」、「經學」也不離不棄。陳寅恪、錢穆、胡厚宣、張維華、李小緣、商承祚、沈祖棻等，在此完成了一大批重要著作。齊魯國學研究院與金陵大學、華西協合大學的中國文化研究所，聯辦《中國文化研究彙刊》，代表著中國文化研究的較高水準。培養出了嚴耕望、湯定宇、李為衡等一批碩彥。     金陵女子文理學​​院開女學教育風氣之先。校長吳貽芳以「培養為國家社會服務的高層次婦女人才」為辦學理想，澆灌出備受讚譽的「九百九十九朵玫瑰」，內中有女院士、女將軍、女指揮家、女歌唱家、女教育家等。未來在孩子，孩子的未來在母親。我們曾誤解過一門叫「家政學」的學科，殊不知1949年後各地領銜執教機關幼兒園的，很多都畢業於教會大學家政系。     華西壩無愧戰時中國的醫學教育和臨床中心。擁有一流校舍、教學設備及臨床醫院的華西協合大學醫學院，先後接納了西遷的中央大學醫學院和齊魯大學醫學院。三大醫學院聯合辦醫院，優勢互補。其中中大醫學院的外科和內科，齊魯大學醫學院的病理學，華西協合大學的牙科、藥學、眼耳鼻喉科最負盛名；醫學名家戚壽南、董秉奇、程玉麐、張查理、蔡翹、鄭集、陳耀真、侯寶璋、葉鹿鳴、張匯泉、林則、湯騰漢等，皆國之翹楚。     ……     畢業於金陵大學的宋子文說過：「了解教會大學在中國現代化事業中發揮的重要作用的人太少了，金陵大學應屬這些最前列的學校之一。」這樣的評價可以放諸壩上五大學。１９４７年出任北大校長的胡適感嘆道：「假如國立大學不努力，在學術上沒有成就，很可能是幾個教會大學取而代之。」胡適的緊迫與焦慮，也應證壩上五大學的成績。     1952年開始的院系調整，使全國所有的教會大學被關停並轉，抹掉了原有的名稱。儘管也有人憶昔懷舊，如滬上史家唐振常寫過《戰時學術重鎮》、《當年大學城》，海外史家汪榮祖寫過《四大名旦》等文章，但只是些低微的聲音。壩上既往，「事如春夢了無痕」。     較之西南聯大，五大學本不遜色，尤其是中西文化交流、新聞、醫學及農學等方面更具優勢，但二者的名望判若云泥。究其原因，一是五大學缺乏統一的精神符號，親歷者各執一詞。如李約瑟的回憶稱「基督教五大學」，費正清書中稱「成都聯合大學」。其二，院系調整後，原西南聯大之北大、清華和南開顯出持久的影響力，而所有的教會大學都已壽終正寢。以齊魯大學為例，理學院部分強勢系科併入南京大學，物理、化學、生物、天算等系師生與文科部分教師併入山東師範學院；醫學院與山東省立醫學院合併，組成山東醫學院，上世紀七十年代遷去泰安……因此，無論「罪愆」還是「遺產」，都找不到承續的主體。     歲月不居，往事如流。余生也晚，未逢其盛，何以要孜孜以尋這些湮沒的陳年舊事？十年前，我發​​現李莊，發現了一段「衣冠南渡」的學術史，相繼寫出《發現李莊》、《消失的學術城》、《李濟傳》、《民國衣冠》等著作。發現之旅，也誘我步步深入，鑽進一個一個問題：     史家陳寅恪任中央研究院歷史語言研究所（簡稱中研院史語所）歷史組主任，與所長傅斯年誼兼同窗姻親，史語所從昆明遷往李莊，陳寅恪嘆道，「看來礙於人情，李莊是非去不可了」，結果他竟爽約；史語所語言組代理主任李方桂研究「非漢語語言學」，1944年3月他向傅斯年請長假，離開李莊舉家遷往成都燕京大學；胡厚宣戰前在史語所組織的殷墟發掘中，做董作賓的助手，協助整理髮掘出的甲骨，就在遷往李莊的前夜，他突然轉投成都齊魯「國學研究所」；考古學家吳金鼎留英回國，就職中央博物院籌備處（簡稱中博院），自昆明到李莊，後投筆從戎，復員接受母校之邀主持齊魯大學文學院；民族學家馬長壽在1942年離開李莊的「中博院」，應聘華西壩的金陵大學人類學教授……小小的李莊與華西壩為何有如此緊密的聯繫？這些人不約而同地投奔壩上，有哪些考量？「跳槽」的偶然事件，有無學術史和知識社會學的價值？歷史的發展具有多樣性與偶然性。歷史的偶然由細節構成。那時的壩上五大學到底是甚麼樣子？除了被圈定的大師之外，是否還有被遺忘的大師？他們在那塊叫「華西壩」的地方到底留下哪些印記？其學術貢獻，今天有何借鑒傳承？     揣著疑惑，我彳亍壩上。最初懵懂，隨即就遇到熱心人。單明婉是四川建築設計院退休高工，三歲時隨父母逃難成都，父母都是金陵大學蠶桑系教授。她在壩上讀完幼稚園、小學、附中；清華大學畢業後又分來成都，安家生子。她無私贈我資料、照片，隨時關心我的寫作進度，向我推薦知情人。崔澤春就是經她介紹的忘年交，他是金陵大學農經系教授崔毓俊的三兒子、山東藝術學院退休教授。得知我在研究華西壩，並未看到書稿，他就毫不猶豫寄我三千元錢，說是支持寫作。我當然不能接受一個老人的饋贈，但這份厚愛給我的寫作平添了助力。他還拉來在美國的二哥崔肇春教授幫我查找卜凱的資料，聯繫卜凱的後人。陳寅恪的女公子陳流求讀了《發現李莊》後，約見我，並多次接受訪談。她除了贈送我一些罕見的資料照片，還為我畫圖示意，當年家在陝西街哪個位置，後來遷到壩上的廣益學舍，周圍有哪些標記。陳農安、陳佩結兄妹，是金陵大學老校長陳裕光的兒女，得知我的寫作後，兄妹倆給我無私援助，農安老人將分佈在世界各地的金陵大學校友悉心收藏的照片一一掃描，分若干次傳給我，授權我在書中使用。     我多次參加金陵女子文理學​​院、齊魯大學等校的成都校友會活動，近距離地觀察這些中國最後的「貴族學生」，從他們的銀髮、壽斑和蒼老的聲音中​​，去拼圖壩上的青春記憶，從他們的音容笑貌、舉手投足中去感受教養與文明。他們也成了我的一份掛牽：誰過生日，外地的校友誰來到這座城市，誰已謝世……經他們介紹，我採訪過「兩真老人」謝韜，他為本書題詞： 「我在華西壩度過了難忘的八年，那時的華西壩充當了中西方文化的結合點，培養了中國知識分子的民主與科學的精神。」之後不久他就逝世。四川省委老幹部曾慶祥和民族學者李紹明多次作為口述史受訪者，提供給我大量的史料和照片。本打算俟此書出版，當面呈送，殊不知他們竟羽化而去。人天之隔，只得心香遙祭。     我家緊鄰華西後壩，晚飯後偕內子常去散步。徑到鐘樓，北向原是中軸線：數幢中西合璧的樓房分列兩側，中間一條水渠映著婆娑綠茵；南向是一泓半月湖，「小荷才露尖尖角」，「一一風荷舉」，「池內荷伶俜」，演繹著歲月變易。環湖十七株銀杏旁，置放若干條椅，座中偶爾有銀髮老人，兀自望著湖水，「暗想當初，有多少憂歡佳會……」徘徊湖邊，一圈一圈的漣漪，就如不斷湧來浪去的故人故事。這段歷史，涉及面廣，頭緒繁多，我從檔案文獻、民國報刊、方志野史中去找尋材料，嘗試以當事人的日記、書信、回憶錄和口述史去鉤沉鑲嵌，復原真相。康拉德說：「在採集記憶之果時，你就得冒著損害記憶之花的危險。」章太炎也將寫史比如空中鳥跡，「甫見而形已逝」。我卻願作這種精衛填海的無謂努力。我相信「史實重建”，也如盲人摸象，其狀如鑼，其狀如牆，其狀如門，其狀如柱……若反复再三、上下求索、集合眾貌，或能不斷地逼近真實。 （岱峻：《風過華西壩——戰時教會五大學紀》，江蘇文藝出版社2013年版） http://www.housebook.com.cn/201308/21.htm

賀詩成雙

摯友毅康生辰 . 因賦古詩成雙以賀 .

書生柱史略

功德日益博

高談復快論

書巢點將樂

古道熱心腸

門牆桃李芳

解惑能沉毅

授業述太康

【註】

1.書生:讀書人,唐.韓愈<與鄂州柳中丞書>:「閤下書生也,詩書禮樂是習,仁義是修,法度是束。」

2.柱史:即柱下史,周、秦時掌理天下圖書、計籍的官吏。清.范陽詢《重修袁家山碑記》:「立大功德者,如老子之為柱史,尹喜之為關,令仇生之仕殷,馬丹之仕晉,海蟾之仕燕,亦雖更僕,數求其名。」

3.高談快論:盡情而暢快的談論。<紅樓夢>第一回:「說說笑笑來至峰下,坐於石邊,高談快論。」

4.古道熱腸:形容待人仁厚、熱心。<中國現在記>第十一回:「況且老哥這樣古道熱腸的人,自然是投無不利。」熱心腸,做事積極、樂於助人的心性。元.曾瑞<留鞋記>第一折:「我是小梅香,好片熱心腸,全憑詩一首,送與有情郎。」亦作「熱心」、「熱腸」。

5.門牆桃李:門牆,孔子弟子子貢把孔子高深的學問比做高高的宮牆,能得其門而入的人很少。語本<論語.子張>:「夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富,得其門者寡矣。」後比喻師門。桃李,戰國魏文侯的臣子子質,因罪北逃,而在簡主面前抱怨,認為朝廷內外有一半的人是他栽培的,可是卻與他作對,因此今後不再施恩給別人了,但簡主卻說:「如果春天種的是桃李,夏天就可以在樹下乘涼,而秋天也可以採食它的果實。但如果春天種的是蒺藜,那夏天不只不可採它的葉子,而且秋天還會長出刺來。因此就像種樹一樣,你所栽培的人是選錯了。」典出<韓詩外傳>卷七。後世因用桃李比喻所栽培的門生後輩。門牆桃李,門牆桃李比喻師長所栽培的後輩或所教的學生。

6.韓愈<師說>:「師者，所以傳道、授業、解惑也。」

7.沉毅:沉著剛毅。明.徐弘祖<徐霞客遊記>卷六上<滇遊日記四>:「(嚴似祖)為人沉毅有骨,澹泊明志,與其姪讀書於此。」

8.太康:太平安康。唐.李白<流夜郎聞酺不預詩>:「北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。」

畢業合照

(1)我與老友阿勤與毅康素志於學,然進修路上因緣錯會,未曾試過同屆畢業,這週四夜乘著阿勤畢業嶺大之機會,同携碩士袍會於嶺大,一了同拍畢業照之願,二人遇上是年修畢學士學位之學生,故亦一同合照,吾等三人遊走校園各處拍照,高低角度,姿態不一,有點初歷畢業之心態,仍感喜悅;
(2)承阿勤之邀入禮堂為其拍行禮照,當他步出準備上台前,我離座往前較佳位置擬備,正當行進間, 一保安人員持牌衝向我,我本能往後一退,被梯級絆倒,後仰跌倒,腰肘橫撞梯級,即時感痛,幸好不是後腦著地,即時撐著站起,也後退跌撞幾步,那保安問了無恙,便指出不可離開座位,我按下情緒,待典禮儀式過後,揮手召那保安過來,很冷靜地說明白她的工作處境與壓力,但亦不應在梯間進行攔阻,應待人站在安全位置才指示合適做法,並表示幸好我非老年人,否則一摔可大件事了,她連連道歉,亦透露了上頭指示很強硬,阿勤相信與一些同學做了抗議動作,令管事人倍加敏感之故,我勸誡了保安員一番後便離開了,但回家後腰、頸、肘、小腿仍感疼痛,相信要搽好幾天藥膏了(-_-")
(3)晚上往上水陳六記吃飯慶祝,這一陣子去了三次,水準真的很好,菜式豐富,仍有興趣繼續幫襯^^

謗譽自招

　　曾經帶同學組隊參加太古青年藝術坊與香港電台合辦的廣播劇比賽，有緣跟隨前無線著名編審朱鏡棋(現香港電視創作總監)學習創作劇本，還記得他說起無線如何壓逼編劇們，他們每個編劇組每劇限時5分鐘向總監們Sell橋，失敗了便重新再來，日子久了，編審與編劇組為了保證過關，漸漸不斷重複一些合乎上級心意的橋段，所以在無線能夠拍出不一樣的劇真是萬中無一。
　　為甚麼無線可以無視影視工業中最重要的創意元素，很多人以為是由於對手亞視的萎靡不振，但我認為更要命的是那些麻木觀眾所造出來的慣性收視，古語有云"殺君馬者道旁兒"，至少所提的馬也要是一匹駿馬，但今天祭出來明明是一匹駑馬，道旁兒依舊鼓足勁拍掌喝采，所以騎馬者忘形揮鞭，更想馬兒不吃草；曾幾何時香港影視工業領導亞洲地區，但今天港劇的地位何在???
　　香港電視員工在政總分享時談及最感動人心的是管理層對創作的重視，和對人才的尊重，在冷漠的體制中已失去的人性，就是這一份"尊重"，可以喚回人性中的暖流，所以當社會上醒覺者呼籲群眾對象徵高牆的無線說"不"時，應和之聲不絕。
　　令人不滿是更有甚者是代表建制高牆的人物張狂無道，不懂謙遜，更借慈善之名行凌辱之實，凡唸書明理，對道德有所秉持者，不能無視而袖手，至少要獨善明擇，讓自己行出公義的第一步，然若反而站在無道一方，能不令人痛心乎???
　　在fb面對理直氣壯行使自由選擇權利看無線台慶的學生，能說能解釋都說了，結果反惹來其友儕嘲諷只熄機一晚無用說法，更說是勸喻是強逼遵從的所謂民主；我豈敢託大，只是對舊生的一聲歎息，當然，好為人師，謗譽自招，抵死抵死!!!!

那份書單

前文談及2009-2010年的書單：

001	潛水鐘與蝴蝶	尚-多明尼克．鮑比著 邱瑞鑾譯	大塊文化
002	烟花三月	李碧華	天地
003	燕子山僧傳----民國詩僧蘇曼殊傳奇	朱少璋	獲益
004	[蘭齋舊事]與南海十三郎	江獻珠	萬里
005	驀然回首	白先勇	爾雅
006	妞妞----一個父親的札記	周國平	三聯
007	香港足球誌	莫逸風、黃海榮	上書局
008	不是天意：災害與貧窮	董紫筠、石海慧	樂施會
009	採訪現場	張炳玲、冼偉強	明窗
010	五體不滿足	乙武洋匡	圓神
011	窮中談吃	舒國治	聯合文學
012	捨命陪君子	司徒華	次文化堂
013	老尚纒綿	司徒華	次文化堂
014	胸中海嶽	司徒華	次文化堂
015	猶吐青絲	司徒華	次文化堂
016	海闊天空	子騖	博益
017	石琪影話集一、二----新浪潮逼人來	石琪	次文化堂
018	石琪影話集三、四----從興盛到危機	石琪	次文化堂
019	石琪影話集五、六----八大名家風貌	石琪	次文化堂
020	石琪影話集七、八----十八般武藝	石琪	次文化堂
021	與藝術相遇在紐約	余怡菁	時報
022	西洋經濟史的趣味	賴建誠	允晨文化
023	不只中國木建築	趙廣超	三聯
024	建築	舒陽、李海英	三聯
025	與法有緣	余叔韶	香港大學
026	法訟趣聞----雪廠街九號的故事	余叔韶	香港大學
027	又喊又笑----阿婆口述史	曾嘉燕、吳俊雄編	新婦女協進會
028	從前	董橋	牛津大學
029	多桑與紅玫瑰	陳文玲	大塊文化
030	大清留美幼童記	錢鋼、胡勁草	中華
031	在天堂遇到的五個人	Mitch Albom(米奇.艾爾邦)著 栗筱雯譯	大塊文化
032	最後14堂星期二的課	Mitch Albom 著 白裕承譯	大塊文化
033	從米蘭到鑽石山— 甘仔故事	江瓊珠	進一步
034	我看不見，但……	莊陳有 口述    江瓊珠 整理	進一步
035	晚晚6點半----七十年代上夜校的女工	蔡寶瓊	進一步
036	公屋醜聞----一名記者的追查實錄	黃華輝	進一步
037	城市心靈	郭少棠	牛津大學
038	祖父的大宅	古蒼梧	牛津大學
039	東京鐵塔----老媽和我，有時還有老爸	Lily Franky著    曹姮譯	時報文化
040	台灣鐵道傳奇	洪致文	時報文化
041	世界盃衫國演義	黃星	明窗
042	蘋果橘子經濟學	Steven D. Levitt著    李明譯	大塊文化
043	經濟自然學：為甚麼經濟學可以解釋幾乎所有的事物	Robert H. Frank著    李明譯	大塊文化
044	哭，不哭	Tom Lutz著   莊安琪譯	藍鯨
045	潮爆中國	李照興	天窗
046	24個天才．11個意外	游健怡	新新聞文化
047	已非舊時味	逯耀東	圓神
048	吃一碗文化	薛興國	明窗
049	綠色消費面面觀	周兆祥	明窗
050	生命的奮進：四大學問家的靑少年時代	唐君毅 徐復觀 牟宗三 梁漱溟 著	時報文化/百姓文化
051	我認識的鬼子兵----一個留日學生的札記	方軍	三聯
052	香港故事	小思	牛津大學
053	一個通商國家的興亡----迦太基遺書	森本哲郎著   劉敏譯	遠流
054	帶一本書去巴黎	林達	時報文化/三聯
055	行路難	李維怡	kubrick
056	筆紙中國畫	趙廣超	三聯
057	香港歷史散步	丁新豹	商務印書館
058	迪士尼不是樂園	葉蔭聰  施鵬翔統籌	進一步
059	家永三郎自傳----一個歷史學家的足跡	家永三郎著 石曉軍 劉燕 田原 譯	商務印書館
060	承教小記	小思	華漢
061	路邊政治經濟學新編	馬國明	進一步
062	陽光老師的情書	楊佩欣	突破
063	遙遠的星宿	張君默	天地
064	大廣東	梁文道、彭志銘等	上書局
065	那一棵榕樹	何紫	山邊社
066	藍天綠地	陳南祿	天地
067	死亡，別狂傲	蘇恩佩	突破
068	春來半島	余光中	香江
069	山外有山	李英豪	華漢
070	難忘小故事	中國時報浮世繪版企畫	大田
071	杏林小記	杏林子	九歌
072	濃情集	阿濃	山邊社
073	一杯茶的心靈空間	周淑屏	突破
074	地久天長──愛滋路上的母子情	李慧珍	突破
075	重見．重建	許芷盈	三聯(香港)
076	窮風流	雷競旋	進一步
077	空間之旅----香港建築百年	陳翠兒等	三聯(香港)
078	東亞三國的近現代史	東亞三國近代史共同編寫委員會	三聯(香港)
079	童年的我	何紫	山邊社
080	少年的我	何紫	山邊社
081	裙情洶湧----我們的校服好年華	李照興編  郭智香等著	皇冠
082	71種心情，71個故事	羅乃萱、周淑屏編	突破
083	亂世童真	吳昊	一本堂
084	我在唐樓發現了情	周淑屏	突破
085	忠孝公園	陳映真	洪範
086	關錦鵬的光影記憶	張美君	三聯(香港)
087	理財的階梯	龐愛蘭	突破
088	爸爸媽媽的愛情故事	吳嘉榆、挨雲兒、梁敏芝、黃勁輝	突破
089	日本鄉土料理	林嘉翔	遠流
090	寫在救援側面----無國界醫生的故事	龍欣欣編	進一步
091	名牌才會贏	<經濟一週>編採部編	經要文化
092	發明發現	陳仲丹、閔凡祥編	智能教育
093	名人演講辭	李彬編選	業強
094	捨不得	喻麗清	大塊文化
095	好吃	車前子	時報文化
096	從十一萬到三千----淪陷時期香港教育口述歷史	張慧真、孔強生	牛津大學
097	帶著偏見去旅行	劉細良	CUP
098	藏獒	楊志軍	風雲時代
099	出門訪古早	逯耀東	東大
100	漢字的故事	林西莉(瑞典)著  李之義譯	貓頭鷹
101	再吃一碗文化	薛興國	明窗
102	一章木椅	趙廣超、馬健聰、陳漢威	三聯(香港)
103	筆記《清明上河圖》	趙廣超	三聯(香港)
104	歷史和地理間的沉思	陶傑	皇冠(香港)
105	從三斤半菜開始	江瓊珠	進一步
106	香港味道１：酒樓茶肆精華極品	歐陽應霽	大塊文化
107	香港味道２：街頭巷尾民間滋味	歐陽應霽	大塊文化
108	粵讀	何文匯	博益
109	味覺．回憶──成長中的人情味	MySinaBlog	經濟日報
110	買餸煮飯	何耀生	經濟日報
111	鏞樓甘饌錄	甘健成	經濟日報
112	刀下留人──志在行醫的日子	鍾尚志	經濟日報
113	我很蠢，但我教書	蔡寶瓊	進一步
114	女子組飲食故事	孫美寶等(集體)	進一步
115	八月寧靜	陳寧	牛津大學
116	寫給足球的情書	香港足球評述員協會 編	et press
117	中文解毒──從混帳文字到通順中文	陳雲	天窗
118	也是香港人──七字頭的新移民誌	梁以文、郭儉等	進一步